Традиційне Ушу і Кунг-фу

Він майстерний в шаоліньськіх як рукопашних так і збройових методах бою, його майстерність глибока, чули про нього і поблизу і вдалині.
На фотографії він виконує “ськрестний відхід”, його методи строгі, їх внутрішній зміст вигострений, ухиляється вліво і атакує управо, ухиляється управо і атакує вліво, верх і низ взаємно скоординовані, він спритний немов кіт кидається на мишу.
Лян Ханьчен

73-річний поважний вчитель кулачного мистецтва Лян Ханьчен живе в Лотоя повіту Денфен. Жоден з тамтешніх майстрів кулака не скаже про нього поганого слова, за їх словами він хоч і роками старий, але на тренуванні спритний як мавпа, форма за формою взаємно слідують, все йде одним рухом, техніка пропрацювала. Автор особисто це спостерігав - чутки відповідають дійсності.
На фотографії Лян Ханьчен перед Залом тисячі будд в монастирі Шаолінь виконує шаолінь сяотунцюань .
Лян Іцюань

що Неодноразово запрошувався …

Народні вчителі шаоліньського ушу з повіту Денфен →

Тисячі поколінь народжувалися і сходили у небуття, залишаючи сліди і віхи для тих, що йдуть за ними. З’являлися релігії,( 3 ) і поволі струмували час і культура по Шовковому Шляху.
Історія Ушу zhengongfu.com.ua Формувалися області діяльності людей, все починалося з того, що використовувалося в повсякденному житті: живопис, каліграфія, гончарне мистецтво, поезія, вишивка… З’являлися люди,( 4 ) майстерність яких була така велика, що їм починали слідувати. Вони ставали духовним джерелом сили і енергії. Народжувалися Школи, і накопичувався досвід.
Удосконалювалося виготовлення зброї, як звичайної, так і духовної, і способи володіння їм. Що прагнули до майстерності - знаходили його. Способи війни, змішавшись з релігією, пошуком отримання безсмертя, медициною і іншими знаннями, народили унікальну і неповторну систему фізичного і духовного вдосконалення, яка у наш час у всьому світі називається, - Ушу.

Назва ушу - «військове мистецтво»( 5 ) було прийняте порівняно недавно, після 1911 року. Донині бойові мистецтва …

Дивна історія Ушу →

Проте перші історично потвержденниє відомості про те, що в Шаоліньськом монастирі є свій особливий стиль ушу, відносяться до початку періоду правління в Китаї монгольської династії Юань. У XIII столітті в монастирі з’явився чернець на ім’я Цзюеюань. Він пішов з рідних місць з єдиною метою - осягнути таємниці мистецтва шаоліньськіх бійців.
Проте не дивлячись на заняття у кращих наставників він прийшов до висновку, що рівень шаоліньського ушу зовсім не відповідає тому, про яке говорять легенди. Вирішивши знайти справжніх майстрів, він відправився на пошуки. У Ланьчжоу він допоміг відбитися від розбійників Чи якомусь Соу.
Дізнавшись про Чи мету мандрів Цзюеюаня Соу розповів, що в Лояне (тодішня столиця Китаю) є людина на ім’я Бая Юнфен, який знає таємні шаоліньськіє традиції. Чи разом з сином Соу (що пізніше прийняв чернече ім’я Денхуей) і Бай Юнфеном все четверо повернулися в монастир. Там вони багато років переробляли наявну техніку, привносячи те, що все здавалося раціональним …

Історія Шаоліня і шаоліньського ушу →

Навіть такий поверхневий і збіглий аналіз найбільш характерних особливостей однієї з шкіл китайських ушу дозволяє говорити про її тісні і глибокі зв′язки з філософськими і психологічними принципами даосизму, зі всією системою даоської практики психотренінга і психічній саморегуляції.
Тайцзіюань можна розглядати як одну з форм, хоч і своєрідну, загальнийдаоської практики, що ставила перед собою разом з іншими її різновидами такими, наприклад, як сексуальна практика або виготовлення фармакологічних препаратів, загальні для всіх них завдання моральне, психічне і фізичне самовдосконалення адепта з метою досягнення «єдності з Дао», яка мислилася як кінцева мета всякого дійсного даоса.

В світлі викладеного представляється важливим з’ясувати чому ж саме даосизм був так тісно пов′язаний з військово-прикладними мистецтвами, які особливості філософський-психологічного учення даосизму зумовили його вплив на філософію і психологію китайських ушу.
Не ставлячи перед собою завдання детального і фундаментального розгляду проблеми впливу даосизму на воєнно прикладні мистецтва у всій її облиште, ми зупинимося на тих положеннях даосизму, перш …

Даоськіє коріння Ушу 2 →

Важливо відзначити, що йдеться про можливість використання даоської практики для виконання суто світських обов′язків, ради цілком земних і реальних цілей в процесі активної «мирської» життєдіяльності. Джерело: black-belt.ru

Даоськіє коріння Ушу 3 →

Тайцзіцюань властиві дуже плавні і навіть повільні по порівнянню, скажімо, шаоліньськой школою, характерною ознакою якої є різкі, стрімкі і енергійні рухи, безперервні, «округлі», ритмічні і добре збалансовані, можна навіть сказати, граціозні рухи.
Під час вправ слід зберігати відчуття душевного спокою, рівноваги і психічного розслаблення, відчуття повного занурення в безпосередній акт руху, як би розчиняти своє «я» в самому процесі вправи і точної координації всіх дій.
Разом з тим внутрішній спокій і розслаблення повинні поєднуватися із збереженням пильності і постійної готовності свідомості до адекватної і швидкої реакції на зовнішні імпульси, з уважністю і зосередженістю як на самому акті дії, так і на його об’єктах.
Майстра наставники тайцзіцюань затверджують, що подібні вправи допомагають регулювати циркуляцію крові і роблять рухомішими суглоби, зв′язки і м’язи, стимулюють і стабілізують нервову систему, підсилюють респіраторну діяльність, покращують функціонування всіх органів. Джерело: black-belt.ru

Даоськіє коріння Ушу 1 →