Даоськіє коріння Ушу 3
« Даоськіє коріння Ушу 1 | Даоськіє коріння Ушу 2 »
Це не інтелектуальний акт пізнання або ухвалення якихось вербалізованних істин і розпоряджень, а скоріше входження в певний стан свідомості або, точніше, в контінуальний потік психіки, що не протистоїть або позамежний буденному психічному досвіду, а пронизливий його на глибиннішому рівні і такий, що актуалізується в той момент, коли припиняються спроби вербалізациі безпосереднього плотського досвіду (наприклад: «Проречене дао не є постійне дао»; «Той, що знає не говорить, той, що говорить не знає»).
Історія Ушу - Даоськіє коріння Ушу 3 zhengongfu.com.ua
Тому, осягаючи Дао, даос в ідеалі повинен був не просто усвідомити, зрозуміти або прийняти якусь вищу і тотальну істину, але і вельми радикально змінити свій моральний і психофізичний статус, знаходячи властивості, відповідні ідеальному типу «дійсної людини, чжен-жень, тобто людини, що знаходиться в гармонійній єдності з Дао, або, за влучним визначенням В. М. Алексєєва, «дао-людину».
Оскільки людина з психічними структурами, що вже склалися в процесі його соціалізації, часто насилу піддається такій радикальній перебудові, для досягнення подібного стану потрібний адекватний метод, або сума методів, тобто спеціальна практика психотреніровки, що дозволяє змінювати, перебудовувати відповідним чином сталі психічні структури.
У ранніх даоських трактатах описується цілий ряд різних методів, які дозволяли адептам «тренувати в собі постійність», тобто виходити за рамки дискретних структур і занурюватися в контінуальний потік психіки, що зливається, згідно даоським уявленням, із загальним космічним потоком Дао.
Судячи з усього, ці методи були достатньо ефективні, оскільки разом з технікою психотреніровки описуються і що викликаються їх дією відповідні стани свідомості.
Pages: 1 2
Історія Ушу
Схожі записи
- Центр вивчення традиційного бойового мистецтва Шаоліньського монастиря (18.03.2009)
... Шаолінь став легендою. З недавньою зміною політики керівництва Китаю у бік доступності його стародавньої культури зовнішньому світу, Шаоліньськоє кун-фу почало свій переможний хід по країнах і континентах. Японія, Північна і Південна Америка, Західна Європа мають Центри вивчення кун-фу Шаоліньського монастиря. Тисячі адептів кун-фу проходять довгий шлях, щоб потрапити в Шаолінь метою свого розвитку ... - Ушу Бойові мистецтва планети (28.03.2009)
... Самозахист без зброї (фаншень) і спортивні контактні поєдинки «саньда» (що означає «розсіяні удари», тобто не об'єднані в комплекси формальних вправ), строго кажучи, в ушу не входять. Ушу має величезну кількість стилів і шкіл. Практично в кожному ... - Ушу Як тренуватися постійно (09.04.2009)... На нас дивляться з екрану і пропагують свої мистецтва Чи Брюс, Джеки Чан, Чак Норіс і Стівен Стрибав. Проходять численні фестивалі, показові виступи, змагання. У новачків, що тільки прийшли займатися тим або іншим бойовим мистецтвом з'являється бажання досягти майстерності. Зараз з'являються самі різні пропозиції залежно від бажання, гаманця і місця, де проходить навчання. Багатого учня ...
- Індивідуальні заняття кунг-фу (25.02.2009)
... За весь час у мене їх було всього три. І в цьому, я думаю, винна природа. Звичайно, під це можна підвести демагогію типу - у цих людей були більше здібностей, чим у інших, і воля міцніша, але все це порожнє базікання. Справа тут в другом.и розмову поки не про це. Що ж до ... - Зовнішнє і внутрішнє військове мистецтво в розумінні школи (08.03.2009)
... - М, 1994. - З. 23) . Проте початкове термінологічне розділення зовнішніх і внутрішніх шкіл на шаоліньськіє і нешаоліньськіє проіснувало недовго. Авторитетний дослідник даосизму Е.А. Торчинов указує на те, що в епоху китайського Середньовіччя (12-17 вв.) що багато практикували бойове мистецтво таємні секти синкретичного характеру (з даоський-буддійською ідеологією) відносили себе до "внутрішніх" (Торчинов Е.А. Релігії миру: ...