Філософський-історичні аспекти внутрішніх традицій ушу

March 10, 2009

« Школа ушу Небесний дракон Свідомість і практика   |   Екскурсія в УШУ »

У момент атаки тіло на мить напружується, щоб проявити цзинь-зусилля, і після негайно розслабляється. Атака подібна до техніки батога: спочатку вона м’яка, але після виявляється жорсткість. Енергійні переміщення переважно відбуваються по прямій або дузі.

Внутрішні системи ушу настільки глибокі і ефективні, що навіть династії аристократів і імператорів Китаю незмінно прагнули практикувати даоське ушу. Багато відомих політичних і громадських діячів займаються внутрішнім ушу для здоров′я і ради гунфу .
Багато майстрів “жорсткого” східного єдиноборства, звертаються до цих систем в зрілі роки, бо ці системи не тільки розкривають своїм послідовникам витончену техніку бою, але і сприяють досягненню активного довголіття.

Сьогодні бойові мистецтва, перенесені в сучасну західну цивілізацію, носять переважно спортивний характер. Поза сумнівом, спорт сприяє залученню багато в заняття, і хай краще люди займаються спортом, чим гублять себе алкоголем і наркотиками. Проте не можна ігнорувати той факт, що спорт здатний реалізувати лише зовсім небагато що з того, що є в ушу.
Традиція ушу і традиція спорту в корені різні. Зовсім не зменшуючи значення спорту в житті суспільства, вихованні підростаючого покоління, все ж таки помилково “ставити віз попереду коня” і приділяти увагу винятково спорту: як видовище і як методика він незмінно ігнорує і ігноруватиме величезний пласт ушу.
Спортивне ушу, так само як до нього дзюдо і караті, набуваючи масовості і доступності для дітей і юнацтва, обмежується тільки зовнішнім освоєнням форм і вимушено добиватися результатів, реалізовуючи тільки потенціал фізичної сили і коордінірованності спортсмена. Духовна, етична і психофізична складова практик ушу виявляється не затребувана і ігнорується.

Помилково думати, що дорослі люди, чиї цілі далекі від спортивних устремлінь, змагань і перемог, не можуть займатися ушу.




Історія Ушу


Схожі записи