March 10, 2009
« Школа ушу Небесний дракон Свідомість і практика |
Екскурсія в УШУ »
Соціальні конфлікти і повстання, хоч і підтримувалися різними релігійними сектами, але ніколи не отримували того забарвлення релігійної нетерпимості, яка характерна для історії європейських народів або мусульманства. Сприйнятливість Китаю і прагматизм його правителів створили умови для унікального співіснування декількох різних етично-етичних і філософських систем.
Ці школи співіснують не тільки в соціумі, але і в свідомості і душах людей. Китаєць вірив в Дао, почитав Будду і слідував заповідям Конфуція не дивлячись на те, що в багатьох пунктах ці учення, здавалося б, прямо суперечили один одному.
Існує думка, що спочатку ушу практикували даоси як продовження традицій шаманських ритуальних танців. Використання образу як моделі поведінки і практики настроювання на прийдешні звершення війни і полювання дозволяли шаманам створювати стійку психофізичну модель поведінки, що реалізовується у формі ритуального танцю.
Подібні методи простежуються практично у всіх духовних традиціях шаманського толку. У поєднанні з практиками “вирощення сокровенної природи”, методами духовної і фізичної концентрації, сформувалася і передавалася традиція самоудосконалення, що використовує методи бойових практик, - у-гун .
Хоча далеко не всі даоські школи ставили ці практики в розділ кута, ця традиція стала важливою ланкою реалізації “істинного і природного” в людині. З іншого боку, і буддисти, і конфуціанці не могли не бачити колосального потенціалу цих практик, і прагматично використовувало цей досвід.
Використовуючи і розвиваючи ці практики, кожен філософський напрям привніс в них свої особливості, і можливо що саме під впливом цінностей і світобачення різних релігійно-філософських шкіл Китаю сформувалися основні напрями ушу.
Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Схожі записи
- КУНГ-ФУ Історія клубу бойових мистецтв Тайшу (22.03.2009)
... Важливо не пропустити те, що дарує випадок і обставини. Андрію Ігоревичеві пощастило спілкуватися з багатьма видаючими фахівцями ушу.
Будучи в Китаї, він зустрічався з таким чудовим майстром, як Гао Чжунфей , учень легендарного Ван Пейшена , людина широкої душі і обширних пізнань.
Серед друзів ...
- Зовнішнє і внутрішнє військове мистецтво в розумінні школи (08.03.2009)
... Згідно однієї з версій, внутрішня школа (їй цзя) виникла в знаменитому військовими мистецтвами монастирі Шаолінь. Відповідно, нешаоліньськіє школи відносилися до "зовнішніх".
Дана точка зору має істотну історичну підоснову, проте не проливає світло на сутнісні відмінності внутрішнього і зовнішнього військового мистецтва. Очевидно, що найменування Шаоліньськой школи "внутрішньою" було покликане підкреслити в першу чергу її закритий, таємний, ...
- Про Кунг-фу (24.03.2009)
...
Існували також проміжні варіанти, що поєднували основні характеристики «м'яких» і «жорстких» стилів. В рамках кожного з двох напрямів існують великі школи Кунг-фу, що історично склалися. Кожна така школа налічує десятки, іноді сотні тисяч адептів.
Усередині великих шкіл існують малі школи, що пов'язані з особою видатного майстра, мають тенденції до поступового відособлення.
...
- Китайське кунг-фу (23.03.2009)
...
Ці методи кунг-фу швидше за все відносяться до «м'якого» типу; «жорсткий» стиль розвивався на півночі Китаю, можливо, в Монголії він набагато агресивніший, ця більш атакуючий стиль бою.
Як правило, майстри, що практикують північні стилі, багато уваги приділяють техніці ударів і захисту ногами, стрімко атакують і миттєво розривають дистанцію, застосовують удари ногами у високому ...
- Вєтнамська лінія Вин Чун Кунг Фе (01.03.2009)
... Проте їм довелося прикласти ще немало зусиль, щоб в 1683 році вся китайська територія фактично опинилася під їх впливом. Манчжурськоє ярмо, як і монгольське, важким тягарем лягло на китайський народ і перешкоджало розвитку національної економіки і культури.
Манчжурськіє правителі захопили в свої руки все. Щоб подавити китайський народ, манчжури нав'язували свої традиції і культуру, примусили ...
Filed under:
Історія Ушу від