Філософський-історичні аспекти внутрішніх традицій ушу
« Школа ушу Небесний дракон Свідомість і практика | Екскурсія в УШУ »
Конфуціанство, в епоху династії Хань що стало основою ідеології Піднебесною, не дарувало бойові практики, дорікаючи воїнам в негуманній. Сам Кун-цзи (Конфуцій), хоч і розважався стріляниною з лука, але не рахував бойове мистецтво гідним заняттям для дійсного чоловіка - цзюнь-цзі (що не помішало в епоху правління династії Мін створити стиль сім’ї Кун приписавши його авторство саме Конфуцію).
Що ж до історії ушу, то під впливом ідеалів конфуціанства, точніше неоконфуцианства, що переосмислив учення Конфуція, а також Мо-цзи і Чжуан-цзи, сформувалися деякі напрями ушу, що реалізовує прикладні і виховні морально-етичні аспекти вдосконалення особи.
Що практикуються в середовищі аристократів, ці напрями, величні і строгі, утілювали такі устремління благородного чоловіка, як вірність боргу і імператорові, прагнення “зберегти особу”, знайти гармонію досягти досконалості у володінні зброєю. Це свого роду ідеали рицарства.
Адепти цих систем не опуськалісьдо використання “простонародних” видів зброї, практикуючи ушу тільки із зброєю, гідною благородного чоловіка, - двосічним мечем цзянь і списом цянь . Це так зване “чиновницьке ушу” практикувалося і як кланові системи в сім’ях аристократів.
Буддизм також вніс чималий внесок до розвитку ушу. Буддизм отримав в Китаї відносно теплий прийом внаслідок того, що був прийнятий за даоське учення, трансформоване в Індії. Тоді вважалося, що Лао-цзи, пішовши “на захід”, перетнув Гімалаї, і Будда Шакьямуні є його учнем. Проте відмінностей в практиках і цілях цих двох учень предостатньо.
Буддійські адепти в більшості своїй взагалі негативно відносилися до мирських практик, направлених на досягнення здоров′я і вдосконалення тіла. У фізичній досконалості вони бачили ілюзію прихильності до земного втілення. Тільки пізніше, під впливом філософії Чань-буддизму, що сформувався в 1-м столітті, були створені практики буддійського ушу.
Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Історія Ушу
Схожі записи
- Мудрість століть - вибрані вислови майстрів військового мистецтва (04.03.2009)
... Займатися військовим мистецтвом і не займатися внутрішнім досягненням (гун фе) - означає прожити життя даремно. Знайти хорошого вчителя нелегко, знайти хорошого учня - ще важче. Перш ніж вчитися мистецтвам, пізнай ритуал. Перш ніж зайнятися військовим мистецтвом, з'ясуй, що є чеснота (де). Дійсне бойове мистецтво не красиве, ... - Військова мораль у де Морально-етичні норми як елемент практики ушу (05.03.2009)
... Такі норми поведінки існують, як правило, і у всіх бойових мистецтвах, особливо у внутрішніх (ней цзя). Такі правила завжди несуть глибокий практичний і езотеричний сенс. І не тільки це. Якраз ці правила і складають найпростішу для розуміння і найскладнішу для виконання частину внутрішніх систем. Можна з упевненістю говорити, що це сама езотерична ... - Історія Кунг Фе (28.02.2009)... Бойовими мистецтвами, в тому або іншому ступені, в ті часи займалися практично всі, але з такою завзятістю, захопленням як Лам Сай Вин - не багато. Відомо, що на початку своєї кар'єри Лам Сай Вин працював м'ясником (за що отримав прізвисько «Прекрасний М'ясник») але, залишив це заняття, після поразки в поєдинку з легендарним Он ...
- Кун-фу Ушу (21.03.2009)... В різний час для цієї ж мети використовувалися різні терміни - уї (ОДТХ), гошу (№ъКх) і т.п. - тому шукати в написанні якийсь глибокий філософський сенс абсолютно неправильно. Про назви Інші назви: ву-шу, ву-ши, у-ши - неправильна транскрипція Кун-фу (на кантональному прислівнику), Гун-фу ...
- Про Кунг-фу (24.03.2009)
... Езотеричні військові мистецтва діляться на дві галузь - даоську і буддійську. Даоська гілка породила численні школи так званого м'якого («внутрішнього») напряму, в яких робився упор на розвиток енергетичних здібностей організму, на управління біоенергією ци, що дозволяє багато разів підсилити витончені прийоми рукопашного бою. Монастирські буддійські школи, ведучі походження від чаньськой обителі ...