Філософський-історичні аспекти внутрішніх традицій ушу
« Школа ушу Небесний дракон Свідомість і практика | Екскурсія в УШУ »
У цих практиках чаньськіє адепти прагнули практично реалізувати відмову від “ілюзії Его”, проголошуючи пріоритетність динамічних форм медитації перед статичними. Злившись з динамікою бойової ситуації, реалізовуючи адекватність і спонтанність, доходячи до самозречення, чаньській адепт практично долав “ілюзію Я і Не-я”.
Таке ушу храму Шаолінь-си прекрасний зразок буддійських військових течій.
Даоси - послідовники Учення Дао-цзя - є найбільш стародавнім і загадковим духовним перебігом Китаю. У Стародавньому Китаї даоси вважалися носіями таємних знань, цілителями і чаклунами. За їх могутність - як уявне, так і реальне - їх практики і досягнення оточував марновірний страх і насторожена пошана.
Саме даоси є носіями систем, надалі прямо або що побічно дали почало всім внутрішнім напрямам в ушу.
Практики і переконання даосов виходять з якнайглибшої старовини. Ще основоположник філософського даосизму - Лао-цзи (6-е століття до н.е.) говорив, що “Сокровенне Знання” нескінченне, і що йому слідували “Стародавні”. Мета даоса - реалізувати те початкове і сокровенне в своїй істоті, яка і є суть Людини, його Дао.
Даоси вважали, що Дао, що досяг, знаходив якості позаземної істоти-небожителя, вольного “…приходить і йти, знімати і надягати одіяння життя”.
Основою даоських практик є процес алхімічної сублімації життєвих сил людини, для досягнення якісно нового стану. Ці методи включають складне поєднання дихальних і медитативних практик, способи прояву, зміцнення і трансформації життєвих складових.
Ці методи “внутрішньої алхімії” активно доповнювалися і “зовнішньою алхімією”, яка подразумевала, що і саме життя є адекватним алхімічним процесом, і необхідно поєднувати динаміку внутрішніх процесів Людини (мікрокосмосу) і динаміку зовнішнього Світу (макрокосмосу). Саме у динаміці життєвості даоси бачили джерело як вдосконалення, так і деградації сокровенної істоти людини.
Pages: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

