Головне і другорядне в системі особливості розвитку свідомості через практику ушу Небесного дракона

March 2, 2009

« Вєтнамська лінія Вин Чун Кунг Фе   |   Практичні принципи тіла-свідомості в Небесному драконові »

Творчістю нового змісту вона віддає перевагу над виробництву нової форми, черговій ілюзії, пов′язаній з ненаситною потребою его в “хлібі і видовищах” Під досконалістю розуміється ефективність виконання продуктом (за якого вважається і людина!) належних функцій і ступінь оптимальності ресурсних витрат.
Очевидно, що однією з істотних проблем сучасності є розвиток тенденції забуття традиційних культурних можливостей гармонійного єднання природи і цивілізації, соціального минулого, сьогодення і майбутнього, індивіда і суспільства.
В цьому відношенні категоріально, без тіні пафосу можна визначити як “культурний герой″ онтологічний статус людини, що зберігає і удосконалювального собою ту або іншу живу, творчу традицію, у тому числі і традиційне військове мистецтво.
Незалежно від свого бажання, така людина нині протистоїть такою, що “не пам’ятає спорідненості” масс-культуре, що живе згідно прислів′ям “своя сорочка ближче до тіла” і “після нас, - хоч потоп”.
Не випадково напівміфічні засновники щонайпотужніших духовно-культурних течій як одне (і, часто, головного своєї досконалості) мали володіння системою військових навиків, отриманих традиційним чином, - від компетентних вчителів - людей і богів.
До таких відносяться Гильгамеш для стародавнього Шумера, Хуан-ді для Стародавнього Китаю, Тесей, Геракл для Стародавньої Еллади, Ферідун для іранців, Крішна для індо-арієв, Вайнямейнен для багатьох угро-фінських народів і т.п.
Стародавні за допомогою міфологічної мови достатньо чітко позначили творчі в загальному сенсі потенції традиційного бойового мистецтва і пов′язали їх з формуванням особливого, непрофанного типу свідомості у адепта військової традиції.

Джерело: tianlong.ru




Школа ушу \"Небесний дракон\"


Схожі записи