Традиційне Ушу - мистецтво поєдинку

April 11, 2009

Це може бути, наприклад, приготування пищи, навчання музиці, малюванню або рішення будь-якої іншої задачі, що вимагає уваги і повної самовіддачі.

Загальне найменування китайських бойових мистецтв з часом змінювалося. Найпоширенішим варіантом раніше було «УЇ». Це слово з двох ієрогліфів означає «бойові мистецтва» і відноситься до всіх категорій бойових мистецтв, зокрема стрілянини з лука, верховій їзді, метанню дротиків, збройовій справі, виготовленню зброї і тактиці ведення бою.
Інший не менш відомий термін «ЦЮАНЬШУ» («кулачний бій», від ієрогліфа «ЦЮАНЬ» - «кулак») зараз має вужчий сенс і застосовується рідше.

В арсенал ушу входять такі технічні елементи, як удари руками і ногами, кидки, захоплення, що «рубають» удари, уколи і т.п., виконувані відповідно до принципів напади і захисту, настання і відступу, «руху» і «спокою», прискорення і уповільнення руху, «жорсткості» і «м’якості», «порожнечі» і «наповненості».
Рухи ушу об’єднуються у формалізовані комплекси - таолу, або, в певних умовах, підкоряються закономірностям поєдинку, в якому стикаються розум, воля …

том →

Схожі записи

Зовнішнє і внутрішнє військове мистецтво в розумінні школи

March 8, 2009

Відповідно, нешаоліньськіє школи відносилися до “зовнішніх”.
Дана точка зору має істотну історичну підоснову, проте не проливає світло на сутнісні відмінності внутрішнього і зовнішнього військового мистецтва. Очевидно, що найменування Шаоліньськой школи “внутрішньою” було покликане підкреслити в першу чергу її закритий, таємний, внутрішньомонастирський характер. М.М.
Богачихин говорить про те, що історично поняття про зовнішні і внутрішні школи базується на “буддійському положенні про той, що “знаходиться в будинку” і “покинув будинок”, де будинок - община” (Богачихин М.М. Короткий китайсько-російський російський-китайський тлумачний оздоровчий словник. - М, 1994. - З. 23) .
Проте початкове термінологічне розділення зовнішніх і внутрішніх шкіл на шаоліньськіє і нешаоліньськіє проіснувало недовго. Авторитетний дослідник даосизму Е.А.
Торчинов указує на те, що в епоху китайського Середньовіччя (12-17 вв.) що багато практикували бойове мистецтво таємні секти синкретичного характеру (з даоський-буддійською ідеологією) відносили себе до “внутрішніх” (Торчинов Е.А. Релігії миру: досвід позамежного. Психотехніка і трансперсональниє стани. - Спб: “Азбука-класика”, “Петербурзьке сходознавство”, 2005. - З. 248) .
Таким чином, …

том →

Схожі записи