Уданськоє Ушу Історія стилю

March 27, 2009

Уданпай - школа традиційного Уданського Ушу - Уданськоє Ушу Історія стилю

Звідси і одна з назв стилю.
Але сам майстер Вень Шилян (особливо підкресливши цей момент для тих, що розвивають школу в Росії) відзначив, що правильно називати стиль просто Уданпай, пояснивши наступне.
Військове мистецтво в горах Удан існувало і до Чжан Саньфена. І до нього були даоські монастирі, де розвивалася бойова традиція Хуньюаньпай .
Вчитель Чжан Саньфена - Інь Літін (якого дослідники іменують по його прізвиську - Хо Місяців) - учив його Даньцзін дафа .
Також Чжан Саньфен уважно спостерігав за тваринами, вивчаючи не стільки, як це прийнято описувати, їх рухи, скільки природу їх довголіття, якщо можна так виразитися, методи «нейгун» - «внутрішньої роботи» - тварин. Результатом і стало створення тайцзіцюань (разом з вже вивченими Чжан Саньфеном стилями уцзіцюань, уданцюань). Стилю, що удосконалив старі уданськіє методи.
Причому дітище Чжан Саньфена правильніше назвати і новим методом, і принципом, і комплексом-таолу одночасно. Оскільки існував він у вигляді 13 …

вчитель →

Схожі записи

Народні вчителі шаоліньського ушу з повіту Денфен

March 17, 2009

Історія Ушу - Народні вчителі шаоліньського ушу з повіту Денфен

Журнал “Улінь” вже розповідав про нього. На фотографії Лян Іцюань демонструє володіння “палицею Дамо”.
Лю Чженьхай

Член малої групи по впорядкуванню ушу монастиря Шаолінь повіту Денфен товариш Лю Чженьхай майстерний у володінні шаоліньськім мечом- дао сливи мейхуа.
У цього мистецтва особлива манера, методи прості і реальні, форми і позиції низькі і міцні, рухи ськомпоновани щільно, основні технічні дії - вирубування, підняття, срубаніє, шматування, затягування, “перемішування зап’ястям”, “обмотування голови” і “проходження мимо потилиці”. При виконання видно яростность і швидкість, видих за видихом народжують вітер.
На фотографії Лю Чженьхай знаходиться перед Залом тисячі будд. Джерело: shaolinwushu.narod.ru

вчитель →

Схожі записи

Вєтнамська лінія Вин Чун Кунг Фе

March 1, 2009

Даосизм і буддизм вважалися віджилими і даремними ученнями.
У них не було шанування імператора, тим самим вони автоматично ставали небезпечними для правлячої династії. З метою ідеологічного поневолення місцеве населення було ущемлене у всьому, навіть в просуванні по послужних сходах.
Були зроблені спроби духовно спустошити покоління, що росло, китайцям було заборонено займатися різними видами дисциплін, під заборону потрапило і навчання бойовим мистецтвам. Хоча Шаолінь входив до числа неблагонадійних, все ж таки манчжури відносилися до нього з повагою. Священний храм Шаолінь був центром буддизму і беззмінним хранителем китайської культури.
Ніякі жорсткі заборони не могли зломити дух гордих майстрів Шаоліня. Подібно до вітру, що розпалює вогонь, несправедливість правителів династії Цин розпалювала в їх серцях бажання боротися за свободу і незалежність китайського народу. Монастир Шаолінь в який раз вже стає центром підготовки бійців для майбутнього повстання. Їх навчали стародавньому мистецтву захисту і нападу із зброєю і без.
Заняття бойовим мистецтвом робило їх тіла подібними стали, а дух …

вчитель →

Схожі записи